La guerra contra Gaza y el debate sobre el fascismo en Israel
Las críticas procedentes de Occidente sobre las políticas de apartheid de Israel y de su gobierno de extrema derecha con frecuencia son presentadas como antisemitas, pero la izquierda y los liberales de izquierda israelís llevan años denunciando el descenso del país al fascismo. Alberto Toscano sostiene en este artículo que el fascismo está incrustado en la lógica del proyecto colonial de Israel.
Y, sin embargo, el reconocimiento de un incipiente fascismo en el último gobierno de Netanyahu e incluso en la sociedad israelí en general parece, si no la corriente dominante, sí prominente en el discurso público del propio Israel, sobre todo a raíz de las protestas contra las recientes reformas judiciales destinadas a destripar la cacareada autonomía del Tribunal Supremo de Israel. Cuatro días antes del atentado de Hamás, el diario Ha'aretz publicó un editorial bajo el título «El neofascismo israelí amenaza a israelíes y palestinos por igual». Un mes antes, 200 estudiantes de secundaria israelíes declararon su negativa a ser reclutados: Decidimos que no podemos, de buena fe, servir a un puñado de colonos fascistas que controlan el gobierno en estos momentos». En mayo, un editorial de Ha'aretz opinaba que «el sexto gobierno de Netanyahu empieza a parecerse a una caricatura totalitaria. No hay casi ninguna medida asociada al totalitarismo que no haya sido propuesta por uno de sus miembros extremistas y adoptada por el resto de los incompetentes que lo componen, en su competición por ver quién puede ser más plenamente fascista», mientras que uno de sus editorialistas describía una «revolución fascista israelí» que marcaba todos los puntos de la lista de control, desde el racismo virulento al desprecio por la debilidad, desde el ansia de violencia al antiintelectualismo.
Estas polémicas y pronósticos recientes fueron anticipados por destacados intelectuales como el reputado historiador de la extrema derecha Ze'ev Sternhell, que escribió sobre «un fascismo creciente y un racismo afín al nazismo primitivo» en el Israel contemporáneo, o el periodista y activista por la paz Uri Avnery, que escapó de la Alemania nazi a los diez años, y que, no mucho antes de su muerte en 2018, declaró:
la discriminación de los palestinos en prácticamente todas las esferas de la vida puede compararse con el trato que recibieron los judíos en la primera fase de la Alemania nazi. (La opresión de los palestinos en los territorios ocupados se parece más al trato que recibieron los checos en el «protectorado» tras la traición de Munich). La lluvia de proyectos de ley racistas en la Knesset, los ya aprobados y los que están en preparación, se parece mucho a las leyes aprobadas por el Reichstag en los primeros días del régimen nazi. Algunos rabinos llaman al boicot de las tiendas árabes. Como entonces. El grito «Muerte a los árabes» («Judah verrecke»?) se oye regularmente en los partidos de fútbol.
Por supuesto, no hay nada nuevo en esta analogía. Personajes como Hannah Arendt y Albert Einstein firmaron una carta para el New York Times tras la masacre de Deir Yassin en 1948 en la que denunciaban que Herut (el predecesor del partido Likud de Netanyahu) era «similar en su organización, métodos, filosofía política y atractivo social a los partidos nazi y fascista».Avnery también señaló al actual Ministro de Finanzas, Bezalel Smotrich, como un «fascista judío de buena fe». Smotrich, que se ha autodenominado alegremente «homófobo fascista», ha expuesto las bases teológicas de su propia intención genocida de «abortar» cualquier esperanza palestina de formar una nación y repetir la Nakba. En una entrevista, declaró:
Cuando Josué ben Nun [el profeta bíblico] entró en la tierra, envió tres mensajes a sus habitantes: los que quieran aceptar [nuestro gobierno] aceptarán; los que quieran irse, se irán; los que quieran luchar, lucharán. La base de su estrategia era: Estamos aquí, hemos venido, esto es nuestro. Ahora también, tres puertas estarán abiertas, no hay cuarta puerta. A los que quieran irse -y los habrá- les ayudaré. Cuando no tengan esperanza ni visión, se irán. Como hicieron en 1948. [...] Los que no se vayan aceptarán el gobierno del Estado judío, en cuyo caso podrán quedarse, y en cuanto a los que no lo hagan, lucharemos contra ellos y los derrotaremos. [...] O lo fusilo, o lo encarcelo, o lo expulso.
La mención del Libro de Josué es notable, ya que también sirvió de referencia ideológica para el laico David Ben-Gurion en los primeros años del Estado de Israel. El canto a la destrucción del Antiguo Testamento resuena hoy de forma inquietante: Josué destruyó toda la región de las colinas, del sur, de los valles y de los manantiales, y a todos sus reyes; no dejó a nadie en pie, sino que destruyó por completo todo lo que respiraba, como había ordenado el Señor, Dios de Israel. Y Josué los hirió desde Cades-barnea hasta Gaza» (Josué 11:40-41).
Pero el fascismo «apadrinado» por Netanyahu no puede reducirse únicamente a los colonos fundamentalistas y sus estratagemas de desposesión (incluidos los profundos ramalazos en el Estado de la ONG de colonos de Smotrich, Regavim, y su guerra legal contra los derechos palestinos a la tierra y a la propiedad); también está firmemente anclado en los intereses empresariales y las maniobras legislativas de multimillonarios que, en Israel como en India o Estados Unidos, se complacen en combinar las movilizaciones nacional-conservadoras contra las decadentes «élites» metropolitanas con la despiadada defensa del beneficio y el privilegio. En una entrevista reciente, el historiador israelí del Holocausto Daniel Blatman observaba:
¿Sabes cuál es la mayor amenaza para la existencia continuada del Estado de Israel? No es el Likud. Ni siquiera son los matones que campan a sus anchas por los territorios. Es el Foro Político Kohelet [una referencia a un grupo de reflexión conservador y de derechas apoyado por ricos donantes estadounidenses]. […] Están creando un amplio manifiesto social y político que, si acaba siendo adoptado por Israel, lo convertirá en un país completamente diferente. A la gente le dices «fascismo» y se imagina soldados recorriendo las calles. No, no será así. El capitalismo seguirá existiendo. La gente podrá seguir yendo al extranjero, si se les permite entrar en otros países. Habrá buenos restaurantes. Pero la capacidad de una persona de sentir que hay algo que le protege, aparte de la buena voluntad del régimen -porque éste le protegerá o no, según le convenga- ya no existirá. La sociedad israelí estaba madura para recibir al actual gobierno. No por la victoria del Likud, sino porque el ala más extrema arrastró a todos tras de sí. Lo que antes era extrema derecha hoy es centro. Las ideas que antes estaban en los márgenes se han convertido en legítimas. Como historiador cuyo campo es el Holocausto y el nazismo, me cuesta decir esto, pero hoy hay ministros neonazis en el gobierno. Eso no se ve en ningún otro sitio -ni en Hungría, ni en Polonia-, ministros que, ideológicamente, son racistas puros.
A pesar de su perspicacia, este pasaje también demuestra dolorosamente lo que la polémica liberal israelí contra el ascenso del fascismo pone entre paréntesis, a saber, los palestinos. Los soldados recorren las calles de Israel y de la Palestina ocupada. Millones de personas gobernadas por Israel no pueden salir al extranjero. Ni volver a casa. El racismo «puro» expresado sin reparos por gente como Smotrich y el ministro de Seguridad Nacional Itamar Ben-Gvir es producto del racismo que estructura y reproduce la dominación colonial, tanto para los liberales de mala fe como para los fascistas vertiginosos.
Las largas tradiciones del antifascismo radical negro y del Tercer Mundo, así como de la resistencia indígena, nos han enseñado que, como observan Bill Mullen y Christopher Vials: Para los marginados raciales del sistema de derechos de la democracia liberal, la palabra «fascismo» no siempre evoca un orden social distante y ajeno». En los regímenes colonizadores-coloniales y raciales fascistas −como Sudáfrica, que George Padmore consideró en la década de 1930 «el Estado fascista clásico del mundo»− nos encontramos con una versión de ese «Estado dual» que anatomizó el jurista judío-alemán Ernst Fraenkel: un «Estado normativo» para la población dominante y un «Estado prerrogativo» para los dominados, que ejerce «una arbitrariedad y una violencia ilimitadas y no controladas por ninguna garantía jurídica». Como demostró Angela Y. Davis refiriéndose a lo que el terror racial de Estado presagiaba para el resto de la población estadounidense a principios de la década de 1970, la frontera entre el Estado normativo y el Estado prerrogativo es porosa.
Esto es patente en Israel hoy en día, cuando los ministros del gobierno utilizan el pretexto de la guerra para «promover reglamentos que les permitan ordenar a la policía que detenga a civiles, los saque de sus casas o confisque sus propiedades si creen que han difundido información que podría dañar la moral nacional o servir de base para la propaganda enemiga». Como analizó hace décadas el marxista judío marroquí Abraham Serfaty en sus escritos sobre la liberación palestina, existe una «lógica fascista» en el corazón del proyecto sionista de desposesión, dominación y desplazamiento. Aunque los liberales puedan repudiarla, a menos que se desmantelen definitivamente sus mecanismos básicos, no puede sino resurgir, virulentamente, en cada crisis. Como muestran sus ataques contra la hipocresía de quienes afirman querer una solución de dos Estados sin tener nunca la intención de llevarla a cabo, la extrema derecha israelí gobernante en muchos sentidos está representando una parte silenciosa, pero que habla en voz muy alta.
En un momento en el que la ocupación y la brutalización de los palestinos se ha normalizado y se considera interminable a todos los efectos, los colonos fascistas y la derecha religiosa han llegado a afirmar y celebrar la violencia estructurante y la deshumanización que caracterizan a Israel como un proyecto colonial de colonos, un proyecto que los liberales han tratado de mitigar o minimizar, pero nunca de cuestionar realmente. En Israel, como en muchos otros contextos hoy en día, el ascenso del fascismo puede parecer inicialmente una ruptura o una excepción, pero está profundamente arraigado en un liberalismo colonial que nunca tolerará una verdadera liberación, y lo permite.
Más información:
Vea aquí Todas las publicaciones de Verso sobre Israel y Palestina están aquí.Puede descargar Diez mitos sobre Israel de Ilan Pappe gratis aquí.